Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Враги же их покроются стыдом и жилища нечестиваго не будет.

<p>Глава 9</p>

И отвечал Иов, и сказал:

Поистине знаю, что такъ[507], ибо как будет правым человек пред Господом?

Если онъ захочет судиться с Ним, то Он не послушает его и не ответит ему ни на одно из тысячи слов его.

Ибо Онъ премудр разумом, силен и велик; кто, будучи непокоренъ[508] Ему, устоял?

Он делает ветхими[509] горы, так что не узнают (их), превращает их во гневе.

Потрясаетъ поднебесную в основаниях, и столбы ея колеблются.

Скажетъ солнцу[510], и оно не восходит, а на звезды налагает печать.

Он одинъ распростер небо и ходит по морю, как по земле.

Онъ сотворил плиады, и вечерния звезды и Арктуръ[511] и тайники юга[512].

Онъ творит великое и неизследимое, славное и дивное[513], чему нетъ числа.

Если Онъ придет ко мне, я не увижу, и если пройдет мимо меня, я никак не узнаю.

Если Онъ возьмет, кто (от Него) возвратит? или кто скажет Ему: что Ты сделал?

Ибо Онъ Самъ[514] отвращает гневъ[515], пред Ним преклоняются[516] чудовища[517] поднебесной.

Ужели Онъ услышит меня или разберет слова мои?

Если я и прав буду, (и) буду умолять о суде Его, Он не услышит меня[518].

Если же я воззову, и Он услышит меня, то я не поверю, что Он услышал голос мой[519].

Да не погубит Он меня во мраке[520]: много ран Он причинил мне безвинно.

Он не дает мне отдыха[521], пресытил меня горестью.

Так как Он владеет могуществом, то кто будетъ противостоять суду Его?

Если я буду прав, то уста мои явят нечестие, и если буду непорочен, то окажусь строптивымъ[522].

Был ли я нечестив, (сего) не знаю душею моею, только (знаю, что) отнимается у меня жизнь.

Посему я сказал: великаго и сильнаго губитъ гневъ[523]:

Ибо лукавые лютою смертью погибнут, но и над праведными они посмеваются[524].

Предана земля в руки нечестиваго, лица судей ея Он закрываетъ[525]; если не Онъ Сам, то кто-же?

Жизнь моя (проходит) быстрее скорохода: прошли[526] и не видятъ[527].

Или есть след пути у кораблей, или у орла, летящаго, ищущаго добычи?

Если я скажу такъ[528]: «забуду»[529], то поникнув лицом буду вздыхать[530].

Трясусь всеми членами, ибо знаю, что Ты не оставишь меня невинным.

А если я нечестив, почему не умер?

Если бы я омылся снегом и очистился чистыми руками,

То Ты (и тогда) погрузишь меня в глубокую грязь, так что возгнушается[531] мною одежда моя[532].

Ибо Ты не человек, как я, с коим я мог бы судиться, и мы вместе пришли-бы на суд.

О если бы у нас был посредник, который разсудил бы и выслушал обоих!

Да отнимет Он от меня жезлъ[533], и страх Его да не смущает меня!

И[534] я не убоюсь, а буду говорить, ибо таковымъ[535] я не признаю самого себя.

<p>Глава 10</p>

Страдаю душею моею: со стоном изреку[536] против себя[537] слова мои, буду говорить, объятый[538] горестью души моей.

И скажу Господу: не учи меня быть нечестивымъ[539], и за что Ты так осудил меня?

Хорошо-ли Тебе, если я буду поступать неправо[540], (от того) что Ты презрел дела рукъ Твоих, а совету нечестивых внял?

Или Ты видишь, как видит человек? или узришь, как может узреть человек?

Или жизнь Твоя — человеческая? или лета Твои, как дни мужа?

Ты ведь отыскивал беззаконие мое и грехи мои изследовал.

Ты ведь знаешь, что я не поступал нечестиво, но кто избавит от рукъ Твоих?

Руки Твои сотворили меня и создали меня, а потом, обратившись[541], Ты поразилъ меня.

Вспомни, что Ты создал меня из брения и опять в землю возвращаешь меня.

Не подобно-ли молоку Ты излилъ[542] меня, и сделал меня плотнымъ[543] подобно сыру?

Кожею и плотию одел меня, костями и жилами (как бы) сшил меня.

Жизнь и милость Ты даровал мне, попечение Твое хранило дух мой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм