Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Пусть у детей оскудеет имущество его, (но) да будет воздано и ему самому, и он сам (это) узнает.

Пусть глаза его увидят свою погибель, от Господа[813] он пусть не спасется[814].

Ибо воля его была у него в дому его, и число месяцев его (должно быть) разделено[815].

Не Господь-ли научает мудрости и искусству? Он и мудрых судит.

Этотъ умирает при полной глупости[816] своей, во всецелом благополучии и благоуспешности,

Утроба его полна жира и мозг его разливается[817].

А другой умирает съ[818] душею огорченной, нисколько не вкусив блага.

А они вместе оба лягут в земле и тление покроет их.

Посему я знаю вас, что вы дерзко будете нападать на меня,

Вы скажете: «где княжеский дом? и где благоустроенныя[819] жилища нечестивыхъ»?

Спросите путешественников и не почуждайтесь их наблюдений[820]:

Что на день погибели блюдется[821] нечестивый и в день гнева Его[822] отведен будет.

(Но) кто представит пред лице его путь его и кто воздаст ему (за то), что онъ сделал?

И онъ отнесен в гробницу[823], и могилу[824] (его) стерегутъ[825].

Приятны[826] ему мелкие камни долины[827], позади его идут все люди и пред ним без числа[828].

Как же вы утешаете меня пустым? а успокоения мне от вас нетъ никакого[829]!

<p>Глава 22</p>

И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал:

Не Господь ли научает знанию и искусству?

Какая же забота Господу, если ты был непорочен в делах? или (какая)[830] польза (Ему)[831] от того, что ты честно будешь содержать[832] свой путь?

Ужели Он, опасаясь[833] тебя, будет состязаться с тобою[834] и пойдет с тобою в суд?

Ужели не велика твоя злоба и не безчисленны твои грехи?

Верно, ты брал ни за что залог у братьев своих и одежду у нагихъ[835] отнимал,

И жаждущихъ водою не поил, а алчущих лишал хлеба.

Оказывалъ некоторым лицеприятие, а убогих повергал на землю[836].

Вдов ты лишал всего[837], а сирот притеснял.

Посему окружили тебя сети и спешит против тебя великая[838] брань.

Свет для тебя сталъ[839] тьмою, а когда ты заснул, вода покрыла тебя[840].

Ужели Живущий на высоте не смотритъ[841] и дерзко превозносящихся (не) смиряет?

А ты сказал: «что знает Всемогущий[842]? или во мраке[843] Он разсудит?»

Облако — покров Его, и Он невидим и обходит небесный кругъ[844].

Ужели ты хранишь древний путь, которым ходили люди неправедные?

Они преждевременно были истреблены, река текущая — основания их.

Они говорили: «что сделает нам Господь? или что причинит намъ Вседержитель»?

Он же наполнил дома их добром и совет нечестивых далек от Него.

Праведники, видя, смеялись, и непорочный глумился над ними[845].

Не погибло-ли имущество их и остатковъ[846] их не поест-ли огонь?

Итак, будь тверд, если перетерпишь, то потом плод твой будет благ.

Прими изъ уст Его изречение[847] и сложи слова Его в сердце своемъ[848].

Если же обратишься и смиришь себя пред Господом и удалишь от жилища твоего неправду,

То утвержденъ будешь на земле, (как) на камне, и (будешь) как камень потока Офирскаго[849].

Вседержитель будет тебе помощником от врагов и сделает тебя чистым, как переплавленное серебро.

Потомъ будешь иметь дерзновение пред Богом, радостно взирая на небо.

И когда ты помолишься пред Ним, Он услышит тебя и поможет тебе исполнить обеты. твои.

Устроитъ тебе жилище правды[850] и на путях твоих будет свет.

Поелику ты смирил самого себя, то скажешь: «Он возвысился[851] и поникшаго очами спасет,

Избавитъ невиннаго». А ты спасешься чистыми своими[852].

<p>Глава 23</p>

И отвечал Иов, и сказал:

И я знаю, что от руки моей исходит обличение мне[853] и (что) рука Его много тяжелее моего стона[854].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм